“你讀書的時候真美”“你認真的樣子真帥”，對每一個自律的人，人們都不吝贊美。一個人，生活在社會共同體中，外在的約束是制度、法規(guī)，內在的自覺是自律、修養(yǎng)，其中最基礎的就是怎樣看待和把握自己。樹貴自直，人貴自律。自律，即自己約束自己，自己規(guī)范自己，對欲求進行自我控制，是一種積極的人生態(tài)度能夠使人更好地完善自我、行穩(wěn)致遠

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來把自律視為做人、做事、做官的基礎和根本。中國人的道德觀，是以個人的自我修養(yǎng)為基礎的，強調“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”@“修已以安百姓”@“修其身治其心，而后可以為政以天下”@等。修身自律深深刻印在中國人的骨子里中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就以“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”為初心使命，把“為人民”融人每一名共產(chǎn)黨人的道德情操中，強調自我革命，嚴于律己。早在延安時期，毛澤東同志就提出共產(chǎn)黨人要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。習近平總書記提出了“三嚴三實”的重要論述，把嚴以修身嚴以用權、嚴以律已，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實作為黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，強調“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”@

        應該說，“自律”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中國共產(chǎn)黨自身建設的要義，是踐行社會主義核心價值觀的根基。對個人來說，自律并不是不要自由、限制創(chuàng)新而是個人在社會共同體中更好實現(xiàn)自由、成就自我所必需的。古往今來，優(yōu)秀之人所具有的一個共同特質就是自律?？鬃拥摹翱艘褟投Y”、祖的“聞雞起舞”、許衡的“不食無主之梨”等先人事跡，周恩來的《我的修養(yǎng)要則》、焦裕祿的《干部十不準》、王杰的“三不伸手'等黨員風范，錢學森的嚴謹治學、朱彥夫的極限人生、張瑞敏的日事日畢等先模風采，都為我們樹立了良好的榜樣。反之，因不自律而栽跟頭的，也大有人在。

        自律的程度決定著人生的高度。“自律”不是一時的，而是一世的;不是一處的，而是事事處處的，需要時時修為、久久為功。自律之德因人而異、標準不一但最基本的有如下三條:要管控自己的欲望，不放縱物欲?！熬右畚?，小人役于物”@“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”@?，F(xiàn)代經(jīng)濟社會，人們的基本生活需求已得到滿足，應學會給物欲做減法，給心靈做加法洞察生活的本真，實現(xiàn)精神的豐盈和人生的輕盈。要約束自己的行為，不違反法紀。“無師無法，則唯利之見耳”@，心有所戒，方能行有所止。法紀是最低的道德標準，突破了這一底線，必然會損害他人乃至社會共同體的利益，為社會所不齒，最終傷人害己。要養(yǎng)成良好的習慣，不自毀身心。“少成若天性，習慣如自然”@自律始終伴隨著與惰性的斗爭。在學習、生活、工作中要注重克制自己、養(yǎng)成好的習慣，這樣既能提升效率又有利于健康。而沉迷網(wǎng)絡、暴飲暴食、起居無常情緒極端等，實際上是自損身心，是對健康的不尊重對生命的不尊重。