作者：程　序

       電影產(chǎn)業(yè)化改革以來(lái)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)崛起后，電影產(chǎn)業(yè)獲得了雄厚資金和多樣化的運(yùn)營(yíng)思路，受眾的審美取向也出現(xiàn)了多元化、碎片化、交互性的新趨勢(shì)，這些因素內(nèi)外合力，促使電影藝術(shù)的創(chuàng)作思維產(chǎn)生了新變化。在這場(chǎng)劇烈變革中，部分電影人受消費(fèi)主義、資本邏輯的影響，在類(lèi)型化的探索中陷入了生硬添加震撼視聽(tīng)效果、炫酷動(dòng)作特技，一味用華而不實(shí)的商業(yè)元素迎合觀眾的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。（8月30日 《光明日?qǐng)?bào)》）



       如果說(shuō)藝術(shù)電影更多的是在表達(dá)自我，那么商業(yè)電影更多的是在追求共鳴。在過(guò)去，我們偶爾能夠看到一些藝術(shù)導(dǎo)演放下應(yīng)有的文化態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)，以為用一些商業(yè)噱頭就能獲得成功，結(jié)果遭遇了商業(yè)和藝術(shù)的雙重挫敗。究其原因，就在于不尊重觀眾，無(wú)法和觀眾平等溝通，總是處于教育者、俯視者的位置，就很難真正認(rèn)識(shí)和理解創(chuàng)作規(guī)律的存在。同樣，商業(yè)電影的創(chuàng)作者如果拋棄了對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)守，也必將受到業(yè)界詬病和觀眾的吐槽。 

       回歸電影本質(zhì)，要求國(guó)產(chǎn)電影有品質(zhì)的追求。隨著中國(guó)電影增速放緩，進(jìn)入打磨電影質(zhì)量、反思創(chuàng)作理念的調(diào)整期，國(guó)產(chǎn)電影人也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，相較于沉迷于市場(chǎng)，受制于資本操控的創(chuàng)作方式，更多的關(guān)注思想內(nèi)涵，才是當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影應(yīng)當(dāng)追求的品質(zhì)。作為一種受眾人數(shù)最多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，電影有著廣泛的社會(huì)影響力，因此在思想內(nèi)容和價(jià)值取向上決不可輕忽。無(wú)論是何種題材的國(guó)產(chǎn)電影，都應(yīng)當(dāng)思索如何將電影的娛樂(lè)因素和藝術(shù)追求有機(jī)結(jié)合，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，沉潛生活，創(chuàng)作精品，從而引領(lǐng)新時(shí)期大眾價(jià)值取向和審美品位。

       回歸電影本質(zhì)，要求國(guó)產(chǎn)電影有情懷的堅(jiān)守。與作為營(yíng)銷(xiāo)包裝手段的“偽情懷”不同，真正的情懷是可以直抵人心的。無(wú)論時(shí)代如何變遷，市場(chǎng)怎樣改變，電影藝術(shù)要表現(xiàn)、闡釋和解決的終極課題，無(wú)外乎善與惡、美與丑、靈與肉、罪與罰等。所以電影人的情懷，應(yīng)當(dāng)是在“善與惡”的觀察中堅(jiān)守道德底線，注重價(jià)值引導(dǎo)；在“美與丑”的辨析中展現(xiàn)生活和人性中美好的部分；在“罪與罰”的探討中引領(lǐng)引領(lǐng)觀眾反觀自我、審視人生。不僅如此，電影人的情懷，還應(yīng)以豐富的想象，更多的關(guān)注世界未來(lái)和人類(lèi)命運(yùn)，帶動(dòng)觀眾反思現(xiàn)實(shí)、啟發(fā)創(chuàng)新、超越時(shí)代。
 
       國(guó)產(chǎn)電影追求價(jià)值引領(lǐng)，就要用帶有溫度的鏡頭語(yǔ)言，去反映時(shí)代變遷，體察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，秉承追求真相的勇氣和對(duì)生活的熱愛(ài)，去探尋生命的意義。