“在一些農(nóng)村，嫁閨女要高價彩禮，比如有些農(nóng)村彩禮要‘萬紫千紅’（紫色5元的1萬張，紅色百元的1000張，就是15萬元），或者要3斤重的百元鈔票（大約12萬元），這是很壞的風氣。”全國政協(xié)委員、北京市農(nóng)林科學院院長李成貴談到，在一些農(nóng)村地區(qū)存在這樣的風俗。

農(nóng)村的紅白喜事該怎么辦？在全國政協(xié)委員、華東師范大學歷史系教授章義和看來，中東部不少省份通過村規(guī)民約和紅白理事會等方式倡導紅白事簡辦，使農(nóng)村紅白事費用大幅縮減，奢侈浪費風、攀比風、人情風得到有效遏制，受到百姓稱贊，探索出了一條政府引領、群眾自治的鄉(xiāng)村治理新路。

不過，章義和坦言，風俗是集體的記憶和愿望，其形成非一日之功，其移易亦不宜急于一時。在各地推進移風易俗的工作中也出現(xiàn)了一些負面現(xiàn)象，應當引起重視。

值得注意的是，也要警惕改變風俗的過程中，政府的越位現(xiàn)象。章義和進一步分析，移風易俗指向的是農(nóng)民的私人生活領域，比如彩禮金額、酒席標準、賓客隨禮等，都是清官難斷的家務事，政府如何介入、介入多深，需要掌握好方法、把握好度。在各地移風易俗中出現(xiàn)一些地方政府以明文下令或出臺地方性法規(guī)的形式，超越指導與引領，成為對個體生活的干預，引起一些群眾不滿。

那么，作為政府部門如何進行引導？章義和強調(diào)，移風易俗必須首先讓基層干部充分理解，認識到其是在尊重、傳承傳統(tǒng)風俗習俗基礎上，移“歪風”，易“低俗”，絕不是“一簡了之”“一禁了之”。

對此，他認為一定要因勢利導：“要破群眾的舊思想，利用農(nóng)村道德講堂、善行義舉榜、農(nóng)村宣傳欄、廣播、文化小廣場等陣地充分開展教育，引導群眾轉變觀念，既講大道理，又算經(jīng)濟賬，因勢利導，說服教育，讓群眾明白道理，內(nèi)心接受，主動踐行。”

移風易俗還要抓住關鍵少數(shù)，章義和表示，黨員一定要先行。在移風易俗的過程中一定要講究“策略”。他進一步支招，婚事要著重體現(xiàn)其精神價值，反對物質(zhì)攀比之風，通過紅白理事會或?qū)I(yè)婚慶公司間接引導婚慶新風尚。喪葬要尤其注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合，通過營造標準公墓，與殯葬服務單位倡導文明、環(huán)保而不失隆重的喪葬新禮。

章義和提出，一方面要下大力氣整治農(nóng)村黃賭毒、封建迷信、非法宗教等突出問題，另一方面通過引導農(nóng)村制定村規(guī)民約、成立紅白理事會等形式，充分發(fā)揮群眾自治，發(fā)揮德高望重的老人的協(xié)調(diào)作用和年輕有為思想開放的青年的引領作用，有條件的村莊可以無償提供宴請場所，在婚喪嫁娶方面對標準、流程等予以指導。

全國政協(xié)委員、廣東省政府參事黃西勤敏銳地注意到中國鄉(xiāng)村中的文化張力。新階層人士在其中可以發(fā)揮很大的作用，傳承發(fā)展、提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。新階層人士當中包含大量藝術家等自由職業(yè)人員，除創(chuàng)作之外，藝術家的社會責任更體現(xiàn)在對社會、對人類的精神奉獻當中，要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，讓優(yōu)秀農(nóng)耕文明在新時代展現(xiàn)其魅力和風采。

有人認為，如今的鄉(xiāng)村治理中，離不開農(nóng)村固有的人情網(wǎng)絡，只有兼顧才符合農(nóng)村實際。

對此，全國政協(xié)委員、江蘇省政協(xié)副主席朱曉進建議，長期以來，禮俗文化在鄉(xiāng)村治理中扮演了重要的角色，以禮俗文化為依托形成的鄉(xiāng)村商事制度，使鄉(xiāng)村治理更多一些人情味，能夠提高鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)村治理的參與程度。

他提出，不妨發(fā)揮“鄉(xiāng)賢文化”在鄉(xiāng)村治理中的“情治”功能。長期以來，“鄉(xiāng)賢”一直是鄉(xiāng)村社會運轉、風習教化傳承、公共事務管理中的一支重要力量，由此形成的“鄉(xiāng)賢文化”，能夠發(fā)揮連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶作用。